这里所说的“与日逐走”也许是与神争霸的象征。从那“饮于河、渭，河、渭不足”，反“弃其杖，化为邓林”而观，夸父的巨伟多力，也就和希腊的巨人族差不多。又据《列子·汤问》篇北山愚公移山的传说的末尾，有“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”的一句；“夸娥氏二子”，张湛注说是“古之大力者”，我很疑惑“夸娥”即是“夸父”，所谓“夸娥氏二子”实即巨人族夸父的后代。“夸父”是一个族名，等于希腊神的泰坦。而夸娥氏二子负山的故事，也令人联想到希腊神话所说巨人族的阿特拉斯负地而立的神话。希腊神话说巨人族中亦有善者，神既征服巨人族后，命其善者服务，命普罗米修斯创造人，命阿特拉斯负地。那么，在《列子》中做了帝的走卒似的“夸娥氏二子”，大概也是善良的巨人族。
《大荒东经》又说：
应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。
应龙或说是龙，但也许是神；他杀蚩尤的故事，下面就要讲到。此处要讲的，是既言夸父“道渴而死”，何以又言被应龙所杀？《大荒北经》的“夸父不量力，欲追日景”一条中，紧接着“将走大泽，未至，死于此”句下，又说“应龙已杀蚩尤，又杀夸父”，郭璞注曰：“上云夸父不量力，与日竞而死，今此复云为应龙所杀，死无定名，触事而寄，明其变化无方，不可揆测。”这个解释，显然很附会。我以为这里可能的解释有两个：一是经文错简，二是夸父非一。《大荒北经》的“应龙已杀蚩尤，又杀夸父”二语，大概因错简而误增，《大荒东经》所说的夸父却不是“逐日景”的夸父。如果我们假定“夸父”是族名，则我的解释也就可以通。可惜材料太少，不能多得证据。