这里所说的“与日逐走”也许是与神争霸的象征。从那“饮于河、渭,河、渭不足”,反“弃其杖,化为邓林”而观,夸父的巨伟多力,也就和希腊的巨人族差不多。又据《列子·汤问》篇北山愚公移山的传说的末尾,有“帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南”的一句;“夸娥氏二子”,张湛注说是“古之大力者”,我很疑惑“夸娥”即是“夸父”,所谓“夸娥氏二子”实即巨人族夸父的后代。“夸父”是一个族名,等于希腊神的泰坦。而夸娥氏二子负山的故事,也令人联想到希腊神话所说巨人族的阿特拉斯负地而立的神话。希腊神话说巨人族中亦有善者,神既征服巨人族后,命其善者服务,命普罗米修斯创造人,命阿特拉斯负地。那么,在《列子》中做了帝的走卒似的“夸娥氏二子”,大概也是善良的巨人族。
《大荒东经》又说:
应龙处南极,杀蚩尤与夸父,不得复上。
应龙或说是龙,但也许是神;他杀蚩尤的故事,下面就要讲到。此处要讲的,是既言夸父“道渴而死”,何以又言被应龙所杀?《大荒北经》的“夸父不量力,欲追日景”一条中,紧接着“将走大泽,未至,死于此”句下,又说“应龙已杀蚩尤,又杀夸父”,郭璞注曰:“上云夸父不量力,与日竞而死,今此复云为应龙所杀,死无定名,触事而寄,明其变化无方,不可揆测。”这个解释,显然很附会。我以为这里可能的解释有两个:一是经文错简,二是夸父非一。《大荒北经》的“应龙已杀蚩尤,又杀夸父”二语,大概因错简而误增,《大荒东经》所说的夸父却不是“逐日景”的夸父。如果我们假定“夸父”是族名,则我的解释也就可以通。可惜材料太少,不能多得证据。