只能说开局五分钟的戏剧冲突感给我的期待过高，没想到后面居然是个平平无奇的所谓爱情故事，虎头蛇尾，大失所望.
最好看的反而是寺德这条线，傻小子真是傻到家了，他勇敢到替已故哥哥参军甚至答应代娶哥哥的未婚妻，在训练中因怯懦多次出现危及生命的意外，再勇敢退训花光积蓄买了婚戒，幼稚地娶一个骗他怀孕的床第之欢，被拒绝后才知道原来他只不过是她眼中的一颗棋子，已经没有价值，然后他吞了婚戒，在旅店静悄悄地结束了自己年轻的生命.
也许有些自杀是无法避免的，因为想想他当时的处境真的非常绝望，觉得自己一无是处，无脸见人，了结自己就永远不用给自己硬找一个活下去的理由了.
但人人都知道，军官跟女人只是各取所需.
可怜他的父母家人吧，失去了一个儿子，又再失去一个儿子.
这个故事，比主角的故事有张力多了，可惜电影叙述中两者都不出彩.
看过的为数不多的网大中算最好的，叙事流畅，故事相对完整，演员造型好看，表演在线，打光充足，看得出想往好处整，题材很好原本应该很有故事但却跑偏，对题材本身应该延伸的心理改变，成了粗暴的两个组合争宠.
题目用了谐音梗，好评. 最基本的问题没有搞清楚：女孩们爱的是什么音乐，原创？摇滚？还是只是看不上普通的唱跳女团区？总说要“坚持自我”，但这个自我到底是什么样子并不分明. 他们所追求的“做自己的音乐”不过就是要个“大舞台”而已，依然彻底流俗. 理想和坚持统统成了叙事符号，显得空洞而虚弱. 黑豹那段的镜头表现力堪称薄弱到炸天了. 年轻帅哥葬礼突然改变音乐风格由于没有任何动机和有力的铺垫甚至显得好笑，这不就是普通的女团吗？而且制服小清新. 刘頔形象立体相对女孩们太薄弱. F的话：要不是听帅导讲讲这片我觉得这下午白浪费了出自《魏书》：“又诏自始薨至七七，皆为设千僧齐，令七人出家”. 《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从（南阳王）绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋. ”谓人生有六道轮回，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处（见《瑜珈论》）. ”若能更为身死之后，七七日内，广造众善. 能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量. “（《地藏菩萨本愿经》）所以在这七七四十九天中，逢七举行超度、祭奠. 民间一说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年. 还有另外一说，死者从去世之日起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”. 人死后头七返家探视. 出自《西藏度亡经》（又名中阴救度密法）. 高雄小林村民众“头七”祭奠遇难亲人!(1张)“烧七”又称“做七”、“守七”、“七祭”. 就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天. 学者多认为烧七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化. 在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝. 头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱. 一般以一、三、五等单七祭礼较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来. 孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”. 尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场. 在五七或第六七忌日，其家属请僧侣或道士做法事超度，遍请亲友前来参祭. “末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠. “烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢，谓之“冲七”或“犯七”，认为亡魂“逢七有灾，冲七有难”. 在关中的耀县和陕南的丹凤县，除认为“冲七”是忌期外，还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，铜锤铁钗；烧七烧九，阎王请吃酒”. 认为烧七遇到七和八的日子，阎王要拷打亡魂，遇到这种情况，要提前或推迟一天祭奠. 关中一些农村，遇到“冲七”时，孝子要给死者坟顶插纸伞，意在协助亡魂躲避灾难. 陕北的延长县，在“冲七”的前一天下午就要剪若干白纸旗，由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前，将亡灵请回家中祭奠，以避过灾劫. 插白旗意在引路，据说亡魂如果来不及回家，可藏于白旗下躲难. 上海民众在头七之日哀悼火灾逝者上海民众在头七之日哀悼火灾逝者民间还有一个“回煞”（又名“回殃”、“出煞”）仪式. 据说人死后阴魂还留在家里，“回煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府；还有一种说法，人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次. “出煞”的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定. 届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹. 用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋. 用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿. 这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家. 满百日和周年时，还要烧纸祭奠. 在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场.
