《天坑鹰猎》：詹姆斯·邦德的最终章-影视

《天坑鹰猎》：詹姆斯·邦德的最终章

2024-10-10

仿泛色老录像带的影像感来突出暗示当时媒体影像对历史进程的呈现乃至作用，效果挺成功。不可否认媒体宣传对智利选举起到的效果，不过确实也有夸大了宣传片和媒体人对选举结果影响程度的嫌疑，毕竟这场选举有那么特殊的历史背景，牵涉到了那么多人的历史回忆，当然不可看轻多少人的血泪留下的政治遗产。而且在主角的宣传策略与选举过程中，美国的影子确实无处不在，用美式广告，拉美国明星助阵，甚至将军们的集体倒戈不难看出有谁在背后给予了支持的保证，全片的逻辑给人感觉就是用美式自由民主的政治宣传手段，顺利的把已经老态逐渐力不从心的皮诺切特，和平过渡到了自由世界。影片对选举策略的分析，倒也值得引起对何为真正民主的反思，以单一的意识形态，势力集团，年龄段，性别圈，是看不清全局的，全民民主就不能回避多数人到底考虑的是什么实际问题刚和朋友谈到《天坑鹰猎》，之前也记得讨论过拉斯似乎完全“不像”他所崇拜的名导们，但我个人一直觉得诸如德莱叶伯格曼老塔对他的影响是深深嵌在内核中的。像在《天坑鹰猎》之于《天坑鹰猎》的人物再现，《天坑鹰猎》可能就是他心目中《天坑鹰猎》了，甚至要更深入一些。中产阶级物质生活的叠加，人的自然状态——“白痴”成为奢侈体验，这是内核相近之处而拓展的地方在于自反和暧昧的视角，“扮演白痴”这种重塑行为，是从一场从开始就注定不可能抵达的归途，看上去是在理智投机的利用白左思维勒索绑架，物质生活继续叠加，罪上加罪。在自证中不堪一击的实验失败了，过程丑陋不堪，但是拉斯又不吝于展现人性联结自然而然的产生、给予受难者严肃的注目，这就是他早期作品中存在的模仿和拓展——在渎神行径中重现神性存在的可能，在猥亵形式内寻得宗教情感所在。上世纪八十年代初，待业青年张保庆在东北长白山的鹰屯里，结识了猎户姐弟菜瓜、二鼻子。张保庆被传说中的土匪金王马殿臣附魂，三人被狐仙胡三太爷引入雪谷天坑，发现了传说中的天坑下的诡异奇观：马殿臣的三魂纸人，地狱传说中的葬头河、剥皮城等，就此引出了多年前东北金王马殿臣的传奇故事和天坑奇案。三人前有未知险关，后有反派紧逼，且看张保庆如何找寻真相、寻得生机……